Автор: Светлана Дементьева

Средневековая пословица гласит: «Монастырь без книг — замок без оружия.»

Почему я вспомнила эту пословицу? Дело в том, что средневековое феодальное общество, возникшее на развалинах Римской империи, сильно отличалось от античной культуры. Интеллигенцией было духовенство, культурными центрами — монастыри. Единственным местом хранения книг были монастырские библиотеки и никакие другие. Соответственно развитие литературы приобрело в основном религиозную направленность. Это были Жития святых и монастырские хроники. Справедливости ради стоит уточнить, что некоторые монастыри сохранили литературные произведения античности. За что мы сегодня должны им сказать спасибо.

В VII веке пергамен полностью вытесняет папирус. Кожа ягнят и овец обрабатывалась уже более качественно. Лучшим пергаменом для книг считалась кожа неродившихся ягнят. Писали каламусом и гусиными перьями — penna. Были специальные кисти для золочения букв. Переписывание книг считалось спасительным и богоугодным делом. Интересный факт — в одном из монастырей хранилась в качестве реликвии рука монаха, переписавшего огромное количество книг. Эта рука считалась нетленной.

Самыми богатыми библиотеками считались библиотеки Бенедиктинского ордена, монастыря Клюни ( Xв. ), Картезианского, Цистерского ( XIв. ) монастырей. Книги были довольно дорогим удовольствием. Во избежании краж бесценных томов в некоторых библиотеках использовались длинные цепи, которые приковывались к переплетам книг.В результате чего работать с книгой монахи могли, но вынести ее за пределы здания не представлялось никакой возможности.

На снимке изображен средневековый способ хранения книг (16 век). Англия. Кафедральная библиотека в Хэрефорде.

Приведу еще один пример дороговизны книг.  В XIв. в Италии учебник по грамматике Присциана в цене доходил до стоимости дома с участком земли. А простой требник был равен цене виноградника.

Особую роль в развитии книжной культуры сыграл Карл Великий. Он требовал покончить с безграмотностью монахов. Открыл «дворцовую академию» при дворе, где обучались его приближенные. Так же при дворе была открыта школа для детей знати. При поддержке Карла появилось новое учение — каролингский минускул, т.е. письмо красивым и четким почерком. Основателем этого учения считается ученый англосакс Алкуин. К доблестям Карла Великого следует отнести поддержку скриптория Турского монастыря св.Мартина. Здесь переписывались книги не только церковной направленности, но и светского содержания. Например, труды Цезаря, Тацита, Цицерона, Светония, поэтов Вергилия, Ювенала, Марциала и др. Благодаря каролингским переписчикам удалось познакомится в наше время со многими великими произведениями античности.

После Карла Великого вновь наступает упадок культуры и усиление религиозного направления.

Новый этап подъема культуры наступает с XI века, когда начались крестовые походы, формирование товарно-денежных отношений и рост городов. Развитие науки и образования требовали роста книгопроизводства. Особо следует отметить открытие университетов в XII — XIII вв. Например, Парижский и Кембриджский. А в XIV в. появились Пражский и Краковский университеты. Это сыграло огромную роль в книгопроизводстве. Первостепенной задачей перед учебными заведениями стояло увеличение экземплярности книг. К интересным фактам можно отнести то, что книготорговцы приносили особую клятву, по которой обязывали себя подчиняться распоряжениям университетского начальства. Цены на книги устанавливались учебными заведениями. Если цена завышалась, то на книготорговца накладывался штраф. Продавцы должны были отвечать «доброй вере» и церковным догматам. Разумеется, ни о какой свободной торговле книгами не могло идти и речи.

Книги переписывались преподователями университетов. Студенты переписывали книги исключительно для себя. По этой причине все книги подвергались строжайшей цензуре со стороны церкви и учебных заведений.

Отдельно следует сказать о роли духовенства в развитии книжного дела в средневековье. С одной стороны, книги имели место переписки и хранения, с другой — было не мало уничтожено книг во времена святой инквизиции. Все, что шло в разрез с христианским учением подвергалось ликвидации. Так, в 1199 г. римский папа Иннокентий III публично сжег в г.Мец все, неправильные на его взгляд, переводы священных книг. В XIII в. в Париже было сожжено 13 возов книг одновременно. В конце XVI в. подверглось уничтожению 6 тыс. книг.

В 1369 г. по приказу германского императора Карла IV были сожжены все книги Священного писания на немецком языке. Такое варварство было продиктовано желанием уничтожить книги, доступные для понимания народа. В 1431 г. каталическими священниками были сожжены все книги Яна Гуса. После этого акта последовала казнь на костре и самого автора.

Если давать характеристику средневековым книгам, то прежде всего необходимо выделить три типа этих книг:

1. роскошные
2. ординарные
3. дешевые или простые.

Предлагаю рассмотреть каждый тип этих книг в отдельности.

1. К роскошному типу относились такие книги, как псалтырь, Евангелие, молитвенники, часовники, бревиарии, миссалы, литературные и исторические сочинения.

2. К ординарным или обычным книгам относились учебные, обиходные («узуальные»), литургические книги, книги для индивидуального чтения (религиозные, в т.ч. нравоучительные, благочестивые) и светские (беллетрические и исторические). К самым популярным и основным учебникам относился учебник латинского языка, составленный в IV в. римским грамматиком Элием Донатом. Широкое распространение получили книги, переведенные на народные языки с латиницы. По тематике это были различные грамматики и риторики, арифметика, геометрия, астрономия и медицина. Были переведы произведения Альберта Великого, Бонавентуры, Фомы Аквинского, Дунса Скота. В конце XIII в. появились различные учебные пособия на народных языках. Например, «Сокровища» Брунетто Латини (1260) на французском языке.

Много появилось книг, предназначенных для практических целей. Если в XII — XIII вв. советы и рецепты содержались в энциклопедических изданиях (Например, «Зерцало»), то в XIV в. появились специальные руководства и справочники. Очень популярными были травники, рецептурники, книги про лечебные травы с рецептами настоек из них, книги по домоводству и т.п.

Очевидно, что народы Европы между собой общались. Так как появились разговорники. Среди самых первых разговорников был франко-фламадский под названием «Книга ремесел», изданный учителем из Брюгге в XIV в. К этому времени появились книги по строительству, механике, военному искусству.

К ординарным книгам относилась литература, предназначенная для индивидуального чтения — религиозные и светские. Например, Библия (или по отдельности Ветхий и Новый Заветы), Псалтырь, Послания апостолов, Бревиарий, псалмы, гимны, часовники, миссалы, молитвенники. Сюда же можно отнести житийные сборники, например, «Золотая легенда» Якопа из Варацце (XIIIв.)

Отдельно стоит сказать несколько слов об исторических и художественных произведениях. Образованные люди средневековья читали авторов античности и итальянских гуманистов — Плавта, Теренция, Апулея, Петрарки, Боккаччо, Пикколомини. В Германии особой популярностью пользовался сатирик Лукиан. Рыцари создавали и читали эпическую поэзию. «Песнь о Роланде» (XII в.), «Поэма о Сиде», «Песнь о нибелунгах». Были и рыцарские романы, в основном французские, «Прекрасная Мелюзина», «Тристан и Изольда». А среди английских романов были произведения о рыцарях «круглого стола» и короле Артуре.

3. К дешевым или простым книгам относились издания, предназначенные для народа, который в то время предпочитал сатиру. Огромным успехом пользовался сатирический сборник стихов С.Бранта на немецком языке под названием «Корабль Дураков». «Роман о Лисе» так же являлся сатирическим сборником, высмеивавший рыцарство и духовенство.

В XIV в. в европейских странах появляются городские хроники и книги об исторических событиях. Большинство дешевых книг были написаны на народных языках. К ним относились пассионалы («страсти»), фарсы, моралите, фаблио и популярные романы «История Александра Великого», «История разрушения Трои» и различные их вариации.